羯鼓，又称“两杖鼓”，是中国古代打击乐器，源自西域羯族，因以公羊皮蒙面得名，一般用黄檀、狗骨、花楸等木材制作，木料需干燥滑腻。
南北朝时期，羯鼓经龟兹、高昌国等地传入中原，至唐开元年间盛行，成为宫廷燕乐核心乐器。北宋时邠州艺人曾保留部分羯鼓曲目，后因传承中断逐渐失传，不过日本雅乐中仍保留羯鼓实物与演奏形式。
羯鼓形如漆桶，山桑木制腔体，下承小牙床，双面蒙皮，以绒毛黄檀等硬质木槌击打，音色急促响亮，穿透力强，适于演奏快节奏曲目。羯鼓演奏技法需双杖快速敲击，可模拟战马奔腾之声，多用于战场助威或高台演奏。所以唐代宫廷乐中，羯鼓常作为领奏乐器，位列其他宫廷鼓类乐器都昙鼓、答腊鼓之上，李隆基称其为“八音的领袖”。
名字由来
羯鼓源自西域羯族，因以公羊皮蒙面而得名，又称“朝鲜族长鼓”。
历史沿革
羯鼓，源自西域羯族，诸如龟兹、高昌国、疏勒国、天竺等地常用，南北朝时期，羯鼓经龟兹、高昌等地传入中原，至唐开元年间盛行，成为宫廷燕乐核心乐器。在唐玄宗的大力推崇下，唐代宫廷皆以演奏羯鼓为风尚。北宋时邠州艺人曾保留部分羯鼓曲目，后因传承中断逐渐失传，不过日本雅乐中仍保留羯鼓实物与演奏形式。
制作工艺
羯鼓的槌杖一般用黄檀、狗骨、花楸等木材制作，木料需干燥滑腻。干燥的状态下敲出的鼓声才清脆响亮，而滑腻是使羯鼓能奏出如同战马奔跑的蹄声。圈鼓身漆桶时要用硬的铁，铁要经过精炼，圈卷时应该均匀。铁如果不刚硬，则鼓边上下不齐，松紧不一。圈卷时不均匀，则鼓皮有紧有松，敲击时受力不匀衡。就像弦乐器的琴弦系得不好而使琴声散逸不准一样。这样的鼓，敲出的声音也会不符合音律。
唐代出现了以鲁山花瓷制作鼓腔的“花瓷羯鼓”。
特征功能
羯鼓形如漆桶，山桑木制腔体，下承小牙床，双面蒙皮，以绒毛黄檀等硬质木槌击打，音色急促响亮，穿透力强，适于演奏快节奏曲目。羯鼓演奏技法需双杖快速敲击，可模拟战马奔腾之声，多用于战场助威或高台演奏。所以唐代宫廷乐中，羯鼓常作为领奏乐器，位列其他宫廷鼓类乐器都昙鼓、答腊鼓之上，所以李隆基称其为“八音的领袖”。
羯鼓的音主要是阳律第二律一度。
应用场景
羯鼓声促且脆，穿透力强，在乐队里可起指挥作用，庙堂上、殿陛间、勾栏瓦肆、佛事道场，凡是需要乐队的地方都会出现羯鼓的身影。羯鼓是唐代宫廷燕乐的核心乐器，唐代教坊司十部乐中，龟兹部、高昌部、疏勒部、天竺部都用到了羯鼓。
羯鼓是表演柘枝舞、胡旋舞等西域乐舞的重要伴奏乐器。
考古研究
当代学者通过文献研究以及实地调查澄清了历史上关于羯鼓形制的一些误认。唐代南卓在《羯鼓录》中已明确指出，宰相宋璟所言“不是青州石末，即是鲁山花瓷”指的是腰鼓（汉震第二鼓），是以手拍击的乐器，而非用两杖击打的羯鼓。研究确认，羯鼓鼓腔形制为直胴型（如漆桶），中间粗两头细，与细腰鼓的形制存在根本区别。
现代考古发现为羯鼓研究提供了实物证据，故宫博物院藏有一件唐代黑釉花斑瓷羯鼓。20世纪50年代至70年代，专家在河南鲁山段店窑遗址反复调查发掘，采集到大量花瓷羯鼓残片，其质地、釉色与故宫所藏花瓷羯鼓完全一致，从而确认了唐代宫廷所用花瓷羯鼓的产地为鲁山段店窑。该窑址后被认定为唐代宫廷贡窑。
敦煌壁画为研究羯鼓的形制及其在乐队中的组合提供了图像。羯鼓图像在莫高窟北周第248窟、431窟已有出现，唐代洞窟中更为常见，如盛唐第124窟、中唐第112窟、154窟等。壁画中的羯鼓横置于小牙床或台几上，用双杖击打，多参与乐队合奏。
日本雅乐所用的乐器，尚保留有笛、笙、琵琶、筝以及太鼓、羯鼓和钲鼓，东京国立博物馆藏有羯鼓残件，为复原唐代羯鼓音乐提供了参考。
传承保护
唐代诸多王公将相、乐师如李隆基、李龟年、宋璟等均为击羯鼓高手。在五代前蜀皇帝王建陵墓（王建墓）的二十四伎乐浮雕中可见羯鼓形象，证明了其在后世宫廷乐队中的延续。
2026年3月，国家级非物质文化遗产鲁山花瓷烧制技艺再迎里程碑——以故宫博物院馆藏国家一级文物、第三批禁止出境展览文物唐代鲁山花瓷羯鼓为原型的古法复原羯鼓正式面世。本次复原严格遵循唐代工艺与礼乐规制，完整还原“乐器—礼器—八音领袖”的文化内核，以千年瓷韵再现盛唐宫廷雅乐风华。
影响意义
羯鼓的流行是中西音乐文化交流的产物，与传统鼓乐大不相同，极大地激发了人们的情感。在唐代宫廷贵族间，以演奏羯鼓为潮流，许多王公将相都是羯鼓打击高手。羯鼓在中原的流行，也是得益于李隆基这位爱好者的支持，为了能经常练习羯鼓，他在唐华清宫旁专门建有“羯鼓楼”。
羯鼓在唐代宫廷乐中常作为领奏乐器，唐玄宗赞其为“八音之领袖”，在乐队中起指挥作用。其形制与演奏技法可能对后世其他鼓类乐器产生过影响，例如与西域的纳格拉鼓存在渊源。
羯鼓及相关技艺在中国宋代以后逐渐失传，但其在日本雅乐中得到系统保留与研究，成为中日音乐文化交流的重要见证。
相关区别
人们容易将出土的各种细腰鼓误作羯鼓，二者虽然都是用绳索和铁圈将鼓皮固定在鼓桶上，但羯鼓的桶身缺乏一个明显的细腰形状。和羯鼓的直筒桶身相似，但整体更趋扁平的是从龟兹传入中土的“答腊鼓”，其形状接近现代乐队里的“小军鼓”，它的演奏方式不同于羯鼓，不需以杖击之，而是用双手拍击鼓的两面，有点像新疆铃鼓。
相关作品
文学作品
苏轼曾写过一首题画诗以《虢国夫人夜游图》，根据画意，再现了唐朝天宝十一年（752年）李隆基的宠妃杨贵妃的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游。诗中写道：“宫中羯鼓催花柳”，印证了羯鼓在士大夫阶层的传播。
唐人南卓任洛阳令时，受刘禹锡、白居易建议整理羯鼓相关史料，写成《羯鼓录》，成书于大中二年（848）至四年（850）。全书分前、后两录，前录考述羯鼓西域源流、形制（如漆桶状鼓身、双杖击奏）及唐玄宗时期宫廷乐事；后录记载宋璟论鼓等典故，并附录太簇宫、商、角诸调及佛曲、食曲等曲目一百三十余首，部分译自梵语。书中保存了羯鼓演奏技法、曲目清单及唐代宫廷音乐活动细节，如李隆基击鼓催花、汝南王李琬戴砑绢帽奏乐等轶事。其记载的鲁山花瓷羯鼓材质与段店窑出土文物相印证，揭示了唐代陶瓷工艺与音乐器具的关联。
唐代产生了“羯鼓催花”和“羯鼓解秽”等典故。
吾闻《羯鼓录》序羯鼓之声云：“透空碎远，极异众乐。”唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之，有《大合蝉》《滴滴泉》之曲。余在鄜延时，尚闻其声。泾、原承受公事杨元孙因奏事回，有旨令召此人赴阙。元孙至邠，而其人已死，羯鼓遗音遂绝。今乐部中所有，但名存而已，“透空碎远”了无余迹。唐明帝与李龟年论羯鼓云“杖之弊者四柜”，用力如此，其为艺可知也。
注释
1.《羯鼓录》：唐代南卓著，记述了羯鼓的形状、来源和部分用羯鼓演奏的曲目。
2.羯鼓：古代的一种打击乐器，南北朝时从西域传入，唐代比较盛行，形状像漆桶，演奏时横放在小牙床上，两手持杖敲击演奏。
3.透空碎远：指演奏时羯鼓短促紧凑的声响可以传得很远。透空：可以理解为羯鼓的音色通透空阔。碎远：可以理解为羯鼓鼓点紧凑急促，声音响亮，传得很远。
4.邠（bin)州：古代地名，在今陕西彬县一带。
5.《大合蝉》：羯鼓曲目名称。
6.《滴滴泉》：羯鼓曲目名称。
7.鄜（fu)延：古代地名，在今陕西延安一带。
9.承受公事：官职名，安抚司的属官。
10.奏：封建时代臣子向皇帝进言或上书。
11.阙：皇宫门前两边的楼，这里指宫廷。
12.乐部：掌管音乐的官署。
13.唐明帝：李隆基，唐玄宗。
14.李龟年：唐代宫廷乐师，史载善歌，能作曲，也善奏羯鼓。
15.杖：鼓槌。
16.弊：败坏，疲困，这里是“将鼓槌敲坏了”的意思。
译文
我阅读《羯鼓录》，见书中叙述羯鼓的声音，说它“声破长空，穿透远方，特异于诸种乐器”。唐代的羯鼓曲，如今只有邠州的一位老人能演奏，有《大合蝉》《滴滴泉》等曲名。我在鄜延时，还听过他的演奏。泾、原承受公事杨元孙因为奏事入京，回来后传达朝廷谕旨，令召此人赴阙。元孙到邠州，而其人已去世，羯鼓流传下来的音曲遂从此断绝。现在官府乐班中所存的羯鼓曲，只不过徒有其名而已，所谓“声破长空，穿透远方”，已全无剩余的痕迹。李隆基与李龟年讨论羯鼓，曾说“鼓杖敲坏了的就有四柜”，当时羯鼓的练习如此用力，其技艺的精湛可想而知。
音乐作品
唐玄宗不仅善于演奏，还能自己制作羯鼓曲，改编创作了《霓裳羽衣》《雨淋铃》等代表之作。
相关事件
2026年5月30日，演员朱一龙现身北京黄花城水长城，参与运动品牌露露柠檬举办的“瑜见长城”瑜伽嘉年华活动。活动中，朱一龙与凡響HiiKo鼓团合作击鼓，品牌宣传为擂响“中华大鼓”。6月9日开始，多位业内打击乐专业人士率先发声，直指现场朱一龙敲击的鼓具，根本不是宣传中的“中华大鼓”，而是日本太鼓。打击乐演奏家徐洋在某社交平台上发视频称，当天朱一龙打击的乐器无论形制、表演形式还是演奏内核，都是以日本太鼓的体系出现的。随后几天，批评声音越来越多，不仅被指文化挪用、误导公众，大量网友还要求品牌道歉、纠正宣传。随着事件不断发酵，15日，有关此争议的相关话题登上微博热搜，阅读量超5000万。本次争议的核心焦点为：朱一龙在活动中演奏的鼓，究竟属于中国传统鼓形制，还是源自日本的太鼓。有网友指出，现场所用鼓具为长胴桶形鼓身，是日本太鼓标志性造型，和中国传统堂鼓的工艺体系完全不同。鼓皮采用外翻设计，以红色绳索交叉固定，这也是日本太鼓的典型工艺。也有声音指出，涉事鼓团曾凭借复刻天宝节鼓、羯鼓的作品斩获文华奖，还获得中国中央电视台报道背书，因此有网友认为该鼓具或是失传古鼓复刻版，并非日本太鼓。
6月16日下午，露露乐蒙贸易（上海）有限公司发布声明道歉，称已下架所有相关宣传内容。随后朱一龙工作室也发布声明称，接受社会的关心和监督，已第一时间敦促品牌方核实全流程，并对整件事情进行梳理、复盘和跟进。
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